この秋冬一番よく使つたのは。ローワンのキッドシルクヘイズで編んだメビウスカウルだ。

一玉使ひ切りで、頭から肩先まで覆ふくらゐの大きさになつた。

実際は折つて二重にして使ふので首周りをあたためるくらゐだつたが、ちよつとした雨の時は伸ばして頭からかぶつて使つたりもした。
モヘアは苦手なのだが、キッドシルクヘイズだけは気に入つて使つてゐる。
ちくちくしないから、かな。ちくちくするかしないかは人によるかもしれないが。
色はロイヤルブルーのやうな色で、もともと四年前の二月にパピーのクイーンアニーの同じやうな色で指無し手袋を編んでゐたのだが、いい色なんだけどほかに同じやうな色のマフラーなどを持つてゐなかつたため、手袋だけが浮いてしまつてあまり使へずにゐた。
今回、カウルを編んだのでこの指無し手袋にも出番ができた。
指無し手袋は捻りゴム編みを使つたもので、見た目にも品があり、フィットしてあたたかい。
次の秋冬もこの組合せで……と思ふが、キッドシルクヘイズの色違ひでメビウスカウルを編んでみたいといふ野望もある。
腱鞘炎がよくなりさへすればの話だが。

毛糸は残る。
毛糸だけではない。ビーズは大半が残るだらう。
どうにもしやうがない。

詩のオンラインイヴェントで、東直子がこんな旨のことを云つてゐた。
「自分は自分のことを「歌人」とはなかなか云へなかつた。短歌で食べてゐるわけではないから。最近の若い人は結構自身のことを「歌人」と云ふ」
と。
これは、おそらく職業としての「歌人」か自認(identity)としての「歌人」かの違ひなのではないかと思ふ。
東直子は――いまでは短歌以外の創作活動もしてゐるけれど――歌人だらう。東直子が歌人でなければ誰が歌人だ。

自分が「俳人」だとか「歌人」だとかいへないのは自認の問題である。
毎日俳句も短歌も作つてゐるけれど、一句一首作るのが精々だ。
「俳人」ならば、「歌人」ならば、もつと作れるだらう。とくに俳人はたくさん作る印象がある。
それに、連作といふものがどうもいまひとつよくわからない。
歌集とか句集とかをもつと読むべきなんだらう。短歌の本も俳句の本も可能な限り呼んでゐるけれど、選集とかアンソロジーとかが多いせゐか、なかなか連作のイメージがつかめずにゐる。
連作が作れるやうになつたら、そのときはじめて「俳人」だとか「歌人」だとか名乗れるんぢやあるまいか。
そんな気もしてゐる。
ただの逃げかもしれない。

パンジーの寄りかたまりて冴え返る

小学校といへば、運動会で流れる曲は大抵きまつてゐた。
「クシコスポスト」「電光と雷鳴」「トリッチ・トラッチ・ポルカ」……
いまでも徒競走の場面を思ひ起こせば脳内に流れる曲ばかりだ。
題名は知らなくても知つてゐた。
いまはかういふことはないらしい。
なんだらう。JASRACに文句でも云はれたのかなあ。

家族はクラシック音楽などほぼ聞かなかつたから、学校で出会ふ曲は貴重だつた。
授業ではない場で聞けるといふことがまた貴重だつたと思ふ。

ゴールは設定するものではない。道行く途中で行く先はおのづと定まつてゆくもの

正直云ふと、ビーズバッグは作つても使はないと思ふ。
スマートフォンサイズに作ればもしかしたら使ふかもしれないが。
ああ、でも、ひとつくらゐは作つてみやうかな、ビーズバッグ。タティングでもいいし、かぎ針編みでもいいし、棒針編みでもいい。
最近ちよつと腱鞘炎がよくなつてきたし、もうちよつと痛くなくなつたら、作つてみやうかな。

このネックウォーマは、ブロディエン・スティッチで作つたと思ふ。伸縮性があるのは糸が細いからぢやないかな。
ほんとはもうちよつとゆとりのある作りになるはずだつたが、多分途中で目を落とすか二目一度をしたかしたんだらう、首にぴつたりくる。
細い糸で作つたわりには編み地がしつかりしてゐてあたたかい。ノールビンドニングつてさうなるよね、特にブロディエン・スティッチ。
といふほどにはスティッチの数を知らないのだが……『はじめてのノールビンドニング』に出てゐるスティッチしか知らないんだよね。

自分の住んでゐるあたりで使ふには、中細くらゐの糸でノールビンドニングするのがよささうな気がする。並太だとかなり編み地が厚くなるからだ。最初のころはブリティッシュエロイカで作つてゐて、大変あたたかいものができ、それはそれでよかつたけれども。
あと、ノールビンドニングでよく見かけるピンやブローチで留めるタイプのマフラーといふかスカーフを作つてみたいとは思つてゐて、これは中細だとさすがになかなかできないからもうちよつと太めの糸で作りたい。
留めるピンとかブローチがないのが問題だが、作つてゐる間に見つければいいかな。
作るとして。

なんてな話をしてゐたのだが、今月の尾上は違ふ。
少なくとも今日見てきた萬壽(自分の中ではまだ「時蔵」だつたりはするのだがそれはさておき)の尾上は『加賀見山旧錦絵』の尾上とは明らかに違ふ。元はあのおきやん(といふか)なお初なのだ。

かんたんに説明すると、『加賀見山再岩藤』は『加賀見山旧錦絵』を受けて河竹黙阿弥の書いた芝居だ。
黙阿弥の書いたにしては伏線の張り方がお粗末……といふのはまた別の話。
『加賀見山旧錦絵』では、お家転覆を図る兄を持つ岩藤が姫君大事の尾上を陥れ、室内履きの草履で打ち、失意のうちに尾上は自害する。尾上に仕へるお初は岩藤を討ち、尾上の無念を晴らして二代目尾上になる。
『加賀見山再岩藤』では、岩藤の亡霊が二代目尾上に報復しやうとする。

初代の尾上と二代目とが違つて見えるのは、一月に『加賀見山旧錦絵』を見たばかりだからといふこともあらう。
だから両方の尾上を比較することができた。
それは確かな気がする。
でも、やはり今月の尾上には初代にない芯の強さや多少はねかえりの部分が見て取れるんだなあ。
これがとてもおもしろかつた。
時蔵の尾上もおそらくさうなつてゐるのだらう。一月に尾上を演じたばかりだしね。

それにしても、萬壽で『加賀見山旧錦絵』の尾上が見たいねえ。
『伽羅先代萩』の政岡も。
『仮名手本忠臣蔵』の九段目の戸無瀬も。
もうせん萬壽は(当時は「時蔵」だつたが)、片外しがやりたいと云つてゐて、こちら「おお、おお、そのとほりだ。見たい見たい」と思つてここまでやつてきた。
国立劇場で『妹背山婦女庭訓』の定高を見られたときはほんとにうれしかつたものだ。
もうさういふことはないのかなあ。
国立劇場がないことが恨まれる。